民族功臣魏昇（1460年-1517年）將軍故里位于龍華金沙（舊稱仁德里黃花）。魏昇被譽(yù)為“仙邑長城”的布衣英雄。（語出邑侯林汝常，原文：邑侯林公汝常，因執(zhí)將軍手謂之曰：“仙之人民，由公再生；仙之城郭，由公再造。公其仙邑長城哉！”） 在尋訪魏將軍及魏家軍（又稱“金沙軍”）的蹤跡中，從鄭秋鑒先生那里傳來喜訊，失傳百年的清順治年間記述魏將軍光輝一生的重要?dú)v史文獻(xiàn)《金沙魏公將軍壯烈志》（清順治十七年侯紹岐刻本二卷，以下簡稱《壯烈志》）從國家圖書館找到了。該書對于進(jìn)一步研究探討魏昇、魏家軍及興化軍民抗擊倭寇具有重要的歷史價值和指導(dǎo)意義。 《壯烈志》上卷中有一段文字詳盡描述了魏將軍青年時期為了實(shí)現(xiàn)報國宏愿，研習(xí)武藝，苦練本領(lǐng)，冥冥之中竟然得到了少林寺異僧指點(diǎn)，秘授“萬人敵”兵法。“萬人敵”指代能敵萬人的兵法或謀略，最早出現(xiàn)在《項(xiàng)羽本紀(jì)》“劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”。 這本《壯烈志》書里載道：“成化十九年癸卯（1483年），將軍二十四歲，忽有異僧叩門謁將軍，曰：我少陵(林)寺正覺和尚也，特來訪子。” 魏將軍有幸得蒙正覺和尚耳提面命及贈書后，欣喜不已，高興地說：“吾舊熟孫、吳兵法，又新得正覺心法，將何堅不破，何戰(zhàn)不勝哉？”尤其是正覺書中秘授的“三變不窮、三戰(zhàn)不測之術(shù)”，使他如鯨向海，如虎添翼，相繼撰寫了《中國形勝說》及《九邊論》《四夷考》等，凡三十卷。另據(jù)縣志記載說，魏昇還著有《金沙武略》一書，這可能是他積累一生精武用兵韜略和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，可惜今已失傳。 以上正覺和尚與將軍的對話，雖然是后世著書人假借唐代高僧正覺禪師托夢顯靈，隔空傳授魏昇武藝精心構(gòu)思的幻境，形似飄渺，但事出有因。從字里行間可以看出，當(dāng)年魏將軍一定是得到了少林高僧指點(diǎn)或親灸，所以領(lǐng)會貫通，武藝高強(qiáng)，忠勇蓋世，堪比長城。 對于《壯烈志》書中首次出現(xiàn)并提到的少陵（林）寺，我曾有過疑惑，為什么少林寺寫作少陵寺？后來我從《楚辭疏》訓(xùn)詁研究論文中找到依據(jù)，原來“陵”“林”的上古讀音相近，兩者聲母相同，為通假字關(guān)系。故《古字·通假會典》將二者收錄其中，并舉例說明。如，《禮記月令》：“山林不收。”《呂氏春秋季春紀(jì)》《淮南子時則》“林”作“陵”。聞一多先生曾指出：“陵林聲近，古書往往相亂。”何劍熏先生亦認(rèn)為：“（陵林）古二字來母雙聲，故可通用。” 正覺和尚，名智廣，又名九座禪師，仙游縣歸德鄉(xiāng)萬善里留坡村（今度尾鎮(zhèn)帽山村）人，鳳頂九座寺創(chuàng)始人。智廣幼承祖訓(xùn)，苦讀詩書，寶歷元年（825），年十八，出家，初上富洋山（鯉城），潛心參禪佛理。如其駐錫之東山（度尾東山巖）、菜溪、桃源（榜頭）、云頂（郊尾）、獅子巖（龍華金沙）及福州桃枝山等寺，皆留下神奇?zhèn)髡f。咸通六年（865），正覺禪師建寺九座山，又于巖西立院，四方祈禱輒應(yīng)，人謂龍樹化身。咸通十年（869），智廣奉詔進(jìn)長安參迎佛骨大典。其間，禪師演講《法華》《上光》兩佛經(jīng)，轟動京師。懿宗賜封鳳頂九座寺為“九座山太平院禪寺”，欽命智廣為該寺方丈。 盧永芳語，“由此可見，抗倭大將軍魏昇是正覺祖師的隔世弟子”。距今359年成書的《壯烈志》所透露的“少陵(林)寺正覺和尚”為我們進(jìn)一步揭開福建南少林之謎，提供了有力的證據(jù)。 魏昇及魏家軍是明代仙游軍民抗倭的一面旗幟，是堅不可摧，當(dāng)之無愧的“仙邑長城”。魏昇父子為國殉難后，仙游軍民繼承遺志，弘揚(yáng)崇文尚武精神，加固城墻，養(yǎng)精蓄銳，嚴(yán)陣以待。四十七年后的嘉靖四十二年(1563年)，喪心病狂的倭賊趁興化府城被攻陷的余焰又大肆舉兵進(jìn)犯仙游縣城，結(jié)果遭到了仙游官民的鐵拳抵抗，全城上下，同仇敵愾，堅守56天，保住了縣城安全，最終迎來了戚繼光增援大軍，粉碎了倭賊妄圖吞噬仙游縣城的美夢。 |
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