生活中處處隱含哲理，即使是在大山里。 上個世紀70年代末至80年代初，有那么幾年時間，我突然“攀升”到石蒼偏僻的大山里任教。整個學校的學生數不及平原區的一個班級，我任教的班級，頂不過平原區一排座位的學生數。離家雖遠，工作量卻輕了。事物總有利和弊兩個方面。山重山，水連水。經過田坑村，眼前一片平野，但雙腳邁出去的將是一條寬敞如梯、直下粗溪的石階路。有“下嶺”必有“爬嶺”，聞名遐邇的高坪嶺即刻矗立眼前。高坪百姓往鄰縣永泰梧桐鎮交易，則是穿林海走下坡。事物總是充滿著矛盾的兩個方面。高山深澗的各種各樣植物，都有它們的生長規律，是不以人的主觀意志為轉移的。肩扛鋤頭、腰扎柴刀的山民，滿腦子都是知識和技能，富含哲理。 站在高坪嶺上，對面是老山村和霞湖村。霞湖村后還有個小村子貴湖，貴湖前有座雪山，一山更比一山高。山外有山，天外有天。同是一座山，正面看蘑菇狀，背面看饅頭狀。唐代杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小。”宋代蘇軾“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩意和內涵，都在大山中得到真切的體驗。 第一次見到火燒山，有點擔心。我指著對面山坡上的滾滾濃煙，問身邊的老鄉，怎么沒人撲打呢？老鄉告訴我，那叫火燒山，將坡地斷其火路，付之一炬，燒掉叢生雜草，也燒掉害蟲病蟲。燒過的土壤格外肥沃，和平原區田地里燒火土的道理一樣。漫山草木，“野火燒不盡，春風吹又生”。不破不立，敢于改革創新，才能改造舊世界，創造新世界。 自幼和大山打交道，我很快就適應了山區環境。老家背靠洋山，和石蒼的許多山巒海拔差不了多少。可是，石蒼連綿起伏的山峰，長著名貴野生動物和藥材，是老家山上無法找到的。石蒼的山，有自己的特殊性，只因交通不便，不必擔心生態環境遭受嚴重破壞。封山育林，大自然的氧吧讓人舒暢不已，這就是人和山、人和森林的相互依存關系。 山區百姓烹調，何懼缺燃料，干柴片、廢竹筒、落樹葉、腐枯枝，應有盡有，物盡其用。高山上燒飯，易沸難熟，煮沸之后，停一停，還要再加熱一兩次。 這邊向陽山坡，某種植物長得特別旺盛；那邊背陽山坡，卻是另外一種植物在瘋長。這里有日照、溫度、土壤的差別；這條山谷里有烏龜，而那條山谷里卻盛產“坑蛙”（坑凍）。不同的地理環境，則生存著不同的野生動植物。 在一片茂密的森林里，總有那么幾株樹木，特別高大，有的直插云天，山風吹來，使勁搖晃。要不是周圍的樹冠將它扶住，早就折斷。大凡出類拔萃者，不能忽視其他普通人的扶持與幫助，不可忘了集體力量的作用。 走進茂密的樹林子里，似乎踩在軟綿綿的沙發上。干枯的樹葉，枯萎的雜草，終年累月地鋪墊在樹底下，雨水沖刷，塵土積淀，化作肥沃的泥土，滋潤著幼苗。野生的蘑菇、木耳，隨處可見。大自然萬物互相依賴，互相促進，共生共存。 靠山吃山。山民們就在那一塊塊豆腐塊大的梯田上辛勤耕耘，一年四季種植著自己賴以生存的農作物，維持著自己的生命。漫山遍野數不盡的野生動植物，又給他們提供取之不盡用之不竭的經濟來源。他們長年累月，靠著肩挑手提，將山上采摘的東西，加工后徒步運到鄰縣永泰梧桐去交易。換回來的是種子和化肥，然后才是生活用品。許許多多名貴藥材，形形色色菇類，珍貴的金線蓮，稀有的七葉一枝花，少見的“十大功勞”，都需要時間的積淀。 一次，看到有個大爺正在燒火堆，不是烤火，而是在加工扁擔（竹擔）。他將劈好的竹板末端放在火上燒烤，隨時翻轉，之后拿到固定的短短的鐵棍上慢慢地彎折，這就是加工“竹挑鉤”。大爺說，燒過的竹頭要慢慢地折，不可太用力，彎到一定程度停下來，別急，慢慢來。真有意思，物極必反，燒焦了成碳不行，沒燒熱則彎不過來。燒熱的竹擔在冒汗，用沾濕的抹布反復揩擦，綠油油的。 常常站在高山之巔，面向群山，放聲高歌《高高的太子山》：“高高的太子山，山是那金銀山。彎彎的洮河水，河是那金銀河。”歌聲很快就有了回音。 經歷了大山的磨煉和改造，吃一塹長一智，我成熟了許多。曾有人總結：大地道德有自然的教化之功。唯真而動，維善而行，唯美而崇。只要一親近土地，人性的病癥，就不治而愈。 人民群眾是歷史的創造者。如今，石蒼的金鐘水庫，不僅是莆田市的第二大水缸，而且是個聞名遐邇的景點。山區人民在改革開放的進軍號中，窮則思變，奮發圖強，讓貧瘠落后轉化為富裕美麗的山鄉。 大山孕育了我，大山錘煉了我，大山造就了我。面對大山，我該如何抒發自己的情懷？那就是：“萬水千山只等閑”“無限風光在險峰”“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。” |
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